雷火电竞注册

挖掘文本价值,不能偏离文本主旨 ——有感于《孔子游春》的一段课堂实录

(语文网 本文阅读:次)


    文本(ben)(教(jiao)(jiao)(jiao)材)是作者独(du)特思想和体验(yan)的(de)(de)(de)载体,为(wei)了让其发挥(hui)更大(da)的(de)(de)(de)功能、价值(zhi),实施(shi)新课程倡(chang)导的(de)(de)(de)“生(sheng)本(ben)”理(li)念,不少老师加大(da)了对文本(ben)价值(zhi)和内涵的(de)(de)(de)发掘,以(yi)增加文本(ben)资源(yuan)利用的(de)(de)(de)含(han)金量,毋庸置(zhi)疑,这对促进学生(sheng)言语实践能力的(de)(de)(de)提高和精神的(de)(de)(de)成长有着(zhe)诸多益处,但如果(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)师不能够深入细(xi)致地钻研教(jiao)(jiao)(jiao)材、把握(wo)教(jiao)(jiao)(jiao)材,一味地追求个性(xing)化的(de)(de)(de)理(li)解,反而会减损了教(jiao)(jiao)(jiao)材的(de)(de)(de)价值(zhi),使阅(yue)读教(jiao)(jiao)(jiao)学走入误区(qu)。

    孔子游春》是苏教版小学语文12册中的一篇美文,文章说理透彻,浓浓的师生情谊宛若清水缓缓地流淌字里行间。尤其是论水一段,叙物明理,内涵十分丰富、厚重。笔者曾多次聆听多位教师执教《孔子游春》这一课,发现执教教师在教学时,在引导学生体会、领悟孔子论水的宏论时,对水和真君子间的联系把握不够准确,有的老师甚至引导学生偏离了孔子论水的目的。请看下面一段课堂实录:

    师:孔子说的(de)有道理吗?你(ni)由此(ci)想(xiang)到了什么?你(ni)是怎样理解的(de)?

    生1:由‘水是哺育一切(qie)生灵(ling)的乳汁(zhi)’,我想(xiang)(xiang)到了(le)黄河;由‘水和顺(shun)温柔’,我想(xiang)(xiang)到了(le)桂林(lin)山(shan)水,

    由‘水穿山岩,凿石壁’,我想到了瀑布……

    师:你(ni)的想象力真丰富!

    生2:我觉(jue)得孔(kong)子论水很片面,“水流(liu)必向下”,只能说(shuo)明(ming)水没(mei)有(you)远(yuan)大的(de)志向,人们不(bu)是有(you)句常话“人往高(gao)处走,水往低(di)处流(liu)”吗?可(ke)见,这不(bu)是君子的(de)行为(wei)。

    师(shi):有道理(li)!

    生3:孔子说水(shui)能荡(dang)涤污垢,我认(ren)为应(ying)该是(shi)藏污纳垢才(cai)对(dui),它(ta)包庇、隐藏污点(dian),难道是(shi)君(jun)子的(de)行为吗?

    4:水(shui)不像孔子说(shuo)的那样(yang)完美,比如说(shuo),泛(fan)滥的洪水(shui)曾(ceng)淹(yan)没了多少(shao)(shao)农田,又(you)让多少(shao)(shao)老(lao)百姓无家可归(gui)!

    生5:为什么会有(you)洪(hong)水(shui)?我觉得(de)人类应该(gai)好(hao)好(hao)反省,如(ru)果不是你们乱砍(kan)滥伐,造成水(shui)土(tu)流失,又(you)怎么会有(you)洪(hong)水(shui)?

    ……

    在(zai)上述片(pian)断中,学(xue)生把(ba)“水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)德行”仅(jin)仅(jin)理(li)解成“黄河”,把(ba)水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)形态(tai)和相对(dui)应的(de)(de)(de)(de)景物联系起来,又在(zai)洪水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)问(wen)题上有了(le)(le)争(zheng)议,谈到(dao)了(le)(le)环(huan)保;显然,学(xue)生的(de)(de)(de)(de)这(zhei)(zhei)种(zhong)建(jian)立(li)(li)在(zai)自(zi)(zi)己生活阅(yue)历和体验上的(de)(de)(de)(de)理(li)解与感悟,已经脱(tuo)离(li)了(le)(le)文(wen)(wen)(wen)本(ben)主(zhu)旨,甚至违背了(le)(le)文(wen)(wen)(wen)本(ben)主(zhu)旨。面对(dui)这(zhei)(zhei)种(zhong)浮浅的(de)(de)(de)(de)、片(pian)面的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)发挥,教(jiao)(jiao)师若不(bu)适时(shi)地正(zheng)确引导,课文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)学(xue)则失(shi)去(qu)了(le)(le)对(dui)学(xue)生正(zheng)确的(de)(de)(de)(de)情(qing)感、态(tai)度、价值观方面的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育和引导,更无法继续(xu)深入下去(qu),因为文(wen)(wen)(wen)中的(de)(de)(de)(de)第三部分弟子们各言其(qi)志就(jiu)是(shi)在(zai)建(jian)立(li)(li)在(zai)论水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)层(ceng)面上的(de)(de)(de)(de),子路之所以悟到(dao)应该“有福同(tong)享”,颜(yan)回之所以悟到(dao)应该做“不(bu)为自(zi)(zi)己表功的(de)(de)(de)(de)人”;都是(shi)悟到(dao)了(le)(le)孔子论水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)旨:即(ji)要(yao)做一名像水(shui)(shui)(shui)一样的(de)(de)(de)(de)“真君(jun)子”!由(you)于上述案(an)例中的(de)(de)(de)(de)老(lao)师忽视了(le)(le)文(wen)(wen)(wen)本(ben)内容的(de)(de)(de)(de)价值取(qu)向,所以导致下一环(huan)节(jie)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)学(xue)走(zou)入了(le)(le)误区,可以说,这(zhei)(zhei)节(jie)课看(kan)似体现了(le)(le)生本(ben)理(li)念,实则是(shi)失(shi)败的(de)(de)(de)(de)。

    教(jiao)(jiao)育(yu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)解放(fang)人,而不(bu)是(shi)(shi)(shi)束缚人,更不(bu)是(shi)(shi)(shi)压制人(陶行知)。我(wo)们要(yao)(yao)解放(fang)学(xue)生(sheng)(sheng),让学(xue)生(sheng)(sheng)敢说,敢想,敢干(gan)――敢于创造,善(shan)于创造。新课程强调尊重(zhong)(zhong)学(xue)生(sheng)(sheng)的(de)独(du)特感(gan)悟,并不(bu)是(shi)(shi)(shi)说可以摒弃课文(wen)的(de)文(wen)本(ben)价(jia)值(zhi)。怎(zen)样才能把人本(ben)理念贯彻到教(jiao)(jiao)学(xue)环节(jie)中从(cong)而使学(xue)生(sheng)(sheng)得(de)到发(fa)展呢?特级教(jiao)(jiao)师(shi)于永正(zheng)在总(zong)结推(tui)广其教(jiao)(jiao)学(xue)经(jing)验(yan)时指(zhi)出,“教(jiao)(jiao)学(xue)是(shi)(shi)(shi)科(ke)学(xue),也是(shi)(shi)(shi)艺(yi)(yi)术。教(jiao)(jiao)学(xue)艺(yi)(yi)术来(lai)自(zi)于对(dui)教(jiao)(jiao)材的(de)准确把握,因为没有一(yi)(yi)节(jie)充(chong)满艺(yi)(yi)术魅力的(de)课,不(bu)是(shi)(shi)(shi)首先来(lai)自(zi)执教(jiao)(jiao)者对(dui)所教(jiao)(jiao)内(nei)容的(de)准确把握上(shang)的(de)。”笔者在认真学(xue)习(xi)于老师(shi)经(jing)验(yan)的(de)基础(chu)上(shang),对(dui)《孔子(zi)游春》一(yi)(yi)课进(jin)行了(le)深入(ru)钻研,从(cong)文(wen)本(ben)语境出发(fa),重(zhong)(zhong)视让学(xue)生(sheng)(sheng)联系已有的(de)体(ti)验(yan)来(lai)感(gan)知文(wen)本(ben),并对(dui)学(xue)生(sheng)(sheng)的(de)一(yi)(yi)些感(gan)受和看法进(jin)行二次讨(tao)论。

    笔者在(zai)进行本课教(jiao)学(xue)(xue)时(shi),从文(wen)本语境出(chu)发,重(zhong)视让学(xue)(xue)生联系已(yi)有的体验来感知文(wen)本,并对学(xue)(xue)生的一些感受和看(kan)法进行“二次讨论”。

    师:水与真君子之间有那些相似(si)的地方?

    生(sheng):“水(shui)奔(ben)流不息,是(shi)哺育一切生(sheng)灵的乳汁,它好像(xiang)有德行”。我认为水(shui)是(shi)生(sheng)命(ming)之源(yuan),不论是(shi)人类、动植物(wu)还是(shi)其他生(sheng)物(wu),离开了水(shui),都无法生(sheng)存。

    师(shi):那你觉得水和真(zhen)君子(zi)有什么相(xiang)似的地方?

    生:都有种奉(feng)献(xian)的精神!

    师:说(shuo)得好!水哺(bu)育着天下万物,君子呢(ni)?对(dui)社会、对(dui)他人有所帮助,他们(men)都具有高尚的道(dao)德。

    生:“水(shui)穿山(shan)岩,凿石壁,从无惧色,它好像有(you)志向”。从这句话中,我感(gan)受(shou)到(dao)水(shui)非(fei)常勇敢,勇往直前(qian)。哪怕是前(qian)面有(you)坚硬的山(shan)崖和石壁,君子也应(ying)该有(you)这种品质。

    生:我还想补充一点,我们(men)都学过(guo)滴水(shui)穿石的(de)故事,我觉得(de)水(shui)还有恒(heng)心(xin),毅(yi)力,永(yong)不半途而废。这也是君(jun)子应有的(de)行为(wei)。

    师:是(shi)啊(a),君(jun)子和水一样(yang)有志向(xiang),遇到艰难险阻(zu)也不退(tui)缩。

    生:“水没有(you)(you)一定的(de)形状,或方或长,流必(bi)向(xiang)下,和顺温(wen)柔,它好(hao)像有(you)(you)情义”。

    我从这句(ju)没有(you)(you)感受到君子的行为,相反,我觉得(de)水好象没有(you)(you)骨(gu)气,你(ni)看它(ta)没有(you)(you)一(yi)定(ding)的形(xing)状,也(ye)就是说它(ta)不(bu)能坚持自己的原(yuan)则,它(ta)流必向(xiang)下,我感觉它(ta)好象没有(you)(you)进(jin)取(qu)心。

    生:我(wo)(wo)不(bu)同意!“大丈夫能(neng)屈能(neng)伸”,弯曲不(bu)是倒下,而是为(wei)了(le)更好地发展。我(wo)(wo)想,这也(ye)是君子的做法。

    师(shi):同学们听过这(zhei)句话吗(ma)?“水唯能下(xia)方成海(hai),山不(bu)矜高自(zi)(zi)及天。”水顺(shun)其自(zi)(zi)然而(er)不(bu)争(zheng);甘愿处于(yu)人都(dou)厌恶(e)的(de)低下(xia)之地,这(zhei)不(bu)也说明水有(you)着(zhe)君子般(ban)的(de)谦(qian)谦(qian)之风吗(ma)?

    生:水虽能荡涤污垢(gou)(gou),可同时它(ta)也是(shi)藏垢(gou)(gou)纳污的场所,君(jun)子(zi)都是(shi)光(guang)明磊落的。这一点好像不能与(yu)君(jun)子(zi)相(xiang)提并(bing)论。

    师:水的(de)(de)(de)(de)本质(zhi)是(shi)晶莹透剔的(de)(de)(de)(de),放到水中(zhong)洗的(de)(de)(de)(de)万(wan)物虽是(shi)不清洁的(de)(de)(de)(de),可拿出来(lai)的(de)(de)(de)(de)却是(shi)干净的(de)(de)(de)(de)、光洁的(de)(de)(de)(de),它(ta)洗净了万(wan)物的(de)(de)(de)(de)污浊,这不正是(shi)君子所倡导的(de)(de)(de)(de)与人为善吗?

    生:我明白了。君(jun)子(zi)正是以自己的(de)(de)言行影响着周(zhou)围的(de)(de)人,用自己的(de)(de)美德影响着周(zhou)围的(de)(de)人。

    师:“善(shan)施(shi)教(jiao)化”后有(you)个省略号,省略了什么?

    生:水(shui)还有君子的其他特点。

    师:孔子不愧为古之圣人,他教(jiao)育弟(di)子做人,没有直接(jie)进行说(shuo)教(jiao),而是(shi)用水来(lai)打比方(fang),巧妙地(di)暗示(shi)弟(di)子。请你们想想,水还具备(bei)哪(na)些君子的特点(dian)呢?

    (心地善良、胸(xiong)怀宽广、博学多才、公平(ping)公正……)

    在(zai)这(zhei)“二次讨论”中,通过师(shi)生(sheng)深刻的(de)(de)(de)(de)对(dui)话,较好地(di)挖掘了(le)文(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)人文(wen)(wen)价值,让文(wen)(wen)本(ben)所蕴含的(de)(de)(de)(de)智慧的(de)(de)(de)(de)光芒与学(xue)生(sheng)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)灵气碰撞,由此丰富学(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命体验,实际上体现了(le)一种新的(de)(de)(de)(de)价值追求。我们不难(nan)想象,有了(le)这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)理(li)解,学(xue)生(sheng)再(zai)读(du)课文(wen)(wen)可能就有更(geng)深的(de)(de)(de)(de)感(gan)悟,更(geng)能读(du)出语感(gan)。

    《挖掘文本价值,不能偏离文本主旨(zhi) ——有感于《孔子游春》的一段课堂实录(lu)》全文共2398字

    1 

雷火电竞app官方下载 雷火电竞-亚洲电竞先驱 雷火电竞官网雷火电竞注册 — 雷火电竞官方网站