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《将进酒》《蜀道难》教学建议

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    教(jiao)学(xue)建议

    蜀道难》整体感知

    此(ci)诗(shi)作于(yu)开元未(wei)年。盂棨(qi)《本事诗(shi)·高(gao)逸(yi)》载:李白自蜀入京,贺(he)知章(zhang)首(shou)访之。读《蜀道(dao)难》未(wei)竟(jing),“称(cheng)叹者数四,号为谪仙”。王定保《摭(zhi)言》卷七所记略同。天宝中,殷璠(fan)编(bian)《河岳英灵集》选此(ci)诗(shi),赞(zan)为“奇之又奇,自骚(sao)人以还,鲜有(you)此(ci)调”。

    《蜀(shu)道(dao)(dao)难(nan)》乃乐府旧(jiu)题(ti),现存(cun)粱简文帝(di)、刘(liu)孝威等人(ren)的(de)作品。都(dou)写蜀(shu)道(dao)(dao)之难(nan)而(er)内容单薄,艺术性不高(gao)。李白此篇,则以(yi)(yi)切(qie)身体验为基础(chu),结合(he)神话传说、历史故事,通(tong)过(guo)丰富的(de)想像(xiang)、大胆的(de)夸张,雄放的(de)语言和穷极变化的(de)句式、韵律,创造了奇险壮丽(li)的(de)艺术天地,把“蜀(shu)道(dao)(dao)难(nan)”的(de)主题(ti)表现得淋(lin)漓(li)尽致,令人(ren)耳目一新。开端(duan)以(yi)(yi)“噫吁嚱!危乎(hu)!高(gao)哉”的(de)惊叹声(sheng)引人(ren)注意,即以(yi)(yi)“蜀(shu)道(dao)(dao)之难(nan),难(nan)于上(shang)青天”切(qie)入正题(ti)。接着分多(duo)种层次、用多(duo)种手法写“蜀(shu)道(dao)(dao)之难(nan)”:蜀(shu)辟国四万八千(qian)岁未与秦塞往来,从(cong)历史角度烘托“蜀(shu)道(dao)(dao)之难(nan)”;大白、峨眉(mei)之巅只有(you)“鸟道(dao)(dao)”,从(cong)地理角度夸张“蜀(shu)道(dao)(dao)之难(nan)”;五丁(ding)开山(shan),始(shi)有(you)人(ren)迹(ji)可至的(de)“蜀(shu)道(dao)(dao)”,然而(er)

    “天梯”、“石(shi)栈(zhan)”,其奇(qi)险“难”

    行,不言可知。以下转(zhuan)入(ru)对 “蜀道(dao)难”的正(zheng)面描写(xie):山涧(jian)荡激,山路(lu)曲折,山峰(feng)插天,连黄鹤、猿揉,甚至太阳神的龙车,都无法通(tong)过;行人至此,手扪(men)晨辰(chen),心惊魄(po)悸,只(zhi)有“抚膺长叹”而已。

    关(guan)于课堂思(si)考题目设置的教(jiao)学建议

    1.诗(shi)人是怎(zen)样(yang)来表现蜀道的(de)雄(xiong)奇险(xian)峻的(de)


    明确:神(shen)话传说:五丁(ding)开山、六龙回(hui)日写(xie)出历史上蜀(shu)道不可逾越(yue)之险阻(zu)。

    虚写映(ying)衬(chen):黄鹤不得飞渡、猿猱愁于攀缘映(ying)衬(chen)人行(xing)走难上加(jia)难。

    摹(mo)写神情(qing)、动(dong)作:手(shou)扪星辰、呼吸紧张、抚胸(xiong)长叹(tan)、步履艰难、神情(qing)惶(huang)悚困危之状(zhuang)如在眼前。

    借景抒情:古(gu)木(mu)荒凉(liang)、鸟声悲(bei)凄

    (悲鸟号(hao)古木(mu),子规啼夜(ye)月)

    使人闻声失色(se),渲染了(le)旅愁和蜀道上空寂(ji)苍凉的环境(jing)氛(fen)围,有力地烘托了(le)蜀道之难。

    运用夸张:“连峰去天不(bu)盈尺”“枯(ku)松倒挂(gua)倚绝壁”极(ji)言山峰之高,绝壁之险,渲染了惊(jing)险的气氛。

    李白正(zheng)是以变(bian)幻莫测(ce)的(de)笔法,淋漓(li)尽致地(di)刻画了(le)蜀道(dao)之难(nan),艺术地(di)展现(xian)了(le)古老蜀道(dao)逶(wei)迤、峥嵘、高峻、崎岖的(de)面貌,描绘出了(le)一幅色(se)彩绚丽的(de)山水画卷(juan)。

    2

    .“连(lian)峰去天不盈尺……冰(bing)崖(ya)转(zhuan)石万(wan)壑(he)雷”这几句描(miao)写好在(zai)哪里

    ?

    明确:诗人(ren)(ren)先(xian)托出(chu)(chu)山(shan)(shan)势的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高险(xian)(xian),然(ran)后由静而(er)动,写出(chu)(chu)水石激荡,山(shan)(shan)谷轰鸣(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惊(jing)险(xian)(xian)场(chang)景(jing),好像一(yi)串电(dian)影镜头:开(kai)始是(shi)山(shan)(shan)峦(luan)起伏,连峰(feng)接天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)远景(jing)图(tu)画;接着平(ping)缓地(di)推出(chu)(chu)枯松倒(dao)挂绝壁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特写;而(er)后,跟踪而(er)来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)组快镜头:飞(fei)湍、瀑流、悬崖、转石,配合着万壑雷鸣(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音响,飞(fei)快地(di)从(cong)眼(yan)前(qian)闪过,惊(jing)险(xian)(xian)万状,目不暇(xia)接,从(cong)而(er)造(zao)成(cheng)一(yi)种势若排山(shan)(shan)倒(dao)海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)强烈(lie)艺术效果,使蜀道之难的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描写,简直达到了登峰(feng)造(zao)极的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)步。如果说上面山(shan)(shan)势的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高危已使人(ren)(ren)望而(er)生畏,那么此处山(shan)(shan)川(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)险(xian)(xian)要更令人(ren)(ren)惊(jing)心动魄了。

    3

    .“蜀道(dao)难”这(zhei)样一个难以表述(shu)的事物,李(li)白为什么描绘(hui)得如此动人

    ?

    明(ming)确:李白之(zhi)所以描绘得如此(ci)动人(ren),还在于(yu)他融贯其间的(de)(de)浪漫主(zhu)义激情(qing)。诗(shi)人(ren)寄情(qing)山水,放浪形骸,他对自然景物不是(shi)冷漠地(di)观赏,而是(shi)热情(qing)地(di)赞叹(tan),借(jie)以抒发自己的(de)(de)理想、感受。那(nei)飞(fei)流惊湍,奇峰(feng)险壑,赋(fu)予了诗(shi)人(ren)的(de)(de)情(qing)感气质(zhi),因(yin)而才呈现出飞(fei)动的(de)(de)灵(ling)魂和瑰伟(wei)的(de)(de)姿态。诗(shi)人(ren)善于(yu)把想像、夸张和神(shen)话(hua)传说(shuo)融为(wei)一体写(xie)景抒情(qing)。言山之(zhi)高(gao)峻,则(ze)曰:“上有六龙回日(ri)之(zhi)高(gao)标”;状道之(zhi)险阻,则(ze)曰:“地(di)崩山摧壮士死,然后天梯石栈相(xiang)钩连”……诗(shi)人(ren)“驰走风云,鞭(bian)挞(ta)海岳”,从蚕丛开国说(shuo)到五丁开山,由六龙回日(ri)写(xie)到子规夜啼(ti),天马行空般(ban)地(di)驰骋想像,创造出博大浩(hao)渺的(de)(de)艺术境(jing)界(jie),充满了浪漫主(zhu)义色彩,让我们(men)透过(guo)奇丽峭拔(ba)的(de)(de)山川景物,仿佛看(kan)到诗(shi)人(ren)那(nei)“落笔(bi)摇(yao)五岳,笑傲凌沧州”的(de)(de)高(gao)大形象。

    唐以前的《蜀道难》作(zuo)品(pin)简短单薄,李白对这一(yi)乐(le)府古题有所创新和发展,他运用了三言(yan)、四(si)言(yan)、五言(yan)、七言(yan),直(zhi)到十一(yi)言(yan)等参差错落,长短不齐(qi)的句式,形(xing)成(cheng)极为(wei)奔放的语言(yan)风格;韵脚(jiao)也(ye)不断变化,适(shi)合(he)表现(xian)自(zi)由不羁的气魄,描写蜀中险要环境,一(yi)连三换(huan)韵脚(jiao),极尽变化之能事。这对他表现(xian)丰(feng)富奇特的想像和笑(xiao)傲现(xian)实的浪漫主义精神(shen)也(ye)起到了相(xiang)辅(fu)相(xiang)成(cheng)、相(xiang)得益彰的作(zuo)用。

    4

    .在表现手法上你最(zui)欣赏的是哪一点

    ?

    为什么

    ?

    明确:这一环节的(de)设计是(shi)让(rang)学(xue)(xue)生(sheng)在(zai)(zai)理(li)解课文的(de)基础上寻找美(mei)点(dian)。教师(shi)千(qian)万不(bu)(bu)要(yao)越俎代(dai)庖,因为鉴(jian)(jian)赏能力的(de)提高(gao)是(shi)学(xue)(xue)生(sheng)在(zai)(zai)实践中潜移默(mo)化得到(dao)的(de),所以,教师(shi)要(yao)放开手(shou),让(rang)学(xue)(xue)生(sheng)说,同时(shi)要(yao)多肯定学(xue)(xue)生(sheng),让(rang)他们(men)尝到(dao)鉴(jian)(jian)赏的(de)甜头,坚(jian)定地走下去。当然在(zai)(zai)学(xue)(xue)生(sheng)不(bu)(bu)知从何(he)说起时(shi),教师(shi)可抛砖引玉。

    5.全诗最后一段写剑阁,对天宝(bao)初年的唐朝社会有(you)什么现实意义


    明(ming)确:在风云变幻(huan),险象(xiang)丛(cong)生的(de)惊(jing)险氛围中(zhong)(zhong),最后写到了蜀(shu)中(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)(yao)塞(sai)剑(jian)阁。在大剑(jian)山和小剑(jian)山之(zhi)间有(you)一(yi)条(tiao)30里长的(de)栈道,群峰如(ru)剑(jian),连山耸立,削壁中(zhong)(zhong)断如(ru)门,形成天然要(yao)(yao)(yao)(yao)塞(sai)。因其(qi)地势险要(yao)(yao)(yao)(yao),易守难攻,历史上在此割据称王者不乏其(qi)人(ren)。诗(shi)(shi)人(ren)从(cong)剑(jian)阁的(de)险要(yao)(yao)(yao)(yao)引出(chu)对政治形势的(de)描写。他化用西晋(jin)张载(zai)《剑(jian)阁铭(ming)》中(zhong)(zhong)“形胜(sheng)之(zhi)地,匪亲勿居”的(de)语句(ju),目(mu)的(de)在于劝人(ren)引以为鉴戒,警惕(ti)战乱的(de)发生,并联系当时的(de)社(she)会背景,揭露了蜀(shu)中(zhong)(zhong)豺(chai)狼的(de)“磨(mo)牙吮血,杀(sha)人(ren)如(ru)麻(ma)”,这既(ji)是描写蜀(shu)道猛兽,又(you)是影射(she)政治黑(hei)暗的(de)双关(guan)(guan)语句(ju),表达了对国事的(de)忧(you)虑与关(guan)(guan)切,为诗(shi)(shi)篇增加了现(xian)实的(de)内涵、深(shen)厚的(de)意蕴。

    关于《将》课堂(tang)思考题目(mu)设置的(de)教学建议

    1.李白是(shi)“诗仙(xian)“,也(ye)是(shi)著名(ming)的“酒仙(xian)”。在诗文中哪(na)些内容说(shuo)明李白不愧于“酒仙(xian)”这个称(cheng)号?

    明确:“人(ren)生得意须(xu)尽欢,莫(mo)使金樽空对月。”

    “烹羊(yang)宰牛(niu)且为乐,会须一饮三百杯。”

    “五花(hua)马,千金裘(qiu),呼儿将(jiang)出换美酒,与尔同销万古(gu)愁。”

    ……

    李白一生多(duo)不(bu)(bu)得志,借(jie)酒浇愁(chou),及时行乐,是他无(wu)奈的(de)选择(ze)。正(zheng)(zheng)如他在《宣(xuan)州谢朓楼饯别校书叔云》中所写:“抽刀(dao)断(duan)水水更流,举杯销愁(chou)愁(chou)更愁(chou)。人生在世不(bu)(bu)称意,明朝散发(fa)弄扁(bian)舟。”酒并不(bu)(bu)能(neng)实现(xian)他的(de)政治(zhi)抱负(fu),也就不(bu)(bu)能(neng)真正(zheng)(zheng)消解他的(de)忧愁(chou),但(dan)是酒可以暂时麻痹痛苦(ku)的(de)灵魂,寻得暂时的(de)内心平(ping)衡。而李白的(de)喝酒也不(bu)(bu)像一般(ban)的(de)凡(fan)夫俗(su)子(zi)的(de)喝法(fa):“菜来一碟乎,两(liang)(liang)碟乎?酒要一壶也,两(liang)(liang)壶也?

    ”而是(shi)整只(zhi)的牛(niu)羊,不喝上“三百杯”决不罢(ba)休(xiu),宁愿舍弃(qi)一切,也要换(huan)得美(mei)酒(jiu)(jiu)(jiu)。在夸张的语(yu)言的背后,是(shi)痛饮(yin)豪迈的李(li)白,是(shi)纵情(qing)享用美(mei)酒(jiu)(jiu)(jiu)的李(li)白,所以时人称李(li)白为“酒(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)仙(xian)(xian)”。杜甫在他的《饮(yin)中(zhong)(zhong)八仙(xian)(xian)歌》中(zhong)(zhong)写道:“李(li)白一斗诗百篇,长安市上酒(jiu)(jiu)(jiu)家眠,天子呼来不上船,自(zi)称臣是(shi)酒(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)仙(xian)(xian)。”借(jie)酒(jiu)(jiu)(jiu)解愁,酒(jiu)(jiu)(jiu)酣赋(fu)诗,慷(kang)慨悲歌,抒发心中(zhong)(zhong)郁闷,酒(jiu)(jiu)(jiu)成为他生命的一部分。

    2.你能否举出李白(bai)的其他酒诗?

    明(ming)确:

    “金樽清酒斗十千,玉盘珍馐值万钱……”

    (《行路(lu)难》)

    “……连(lian)呼(hu)五白行(xing)六博,分曹赌酒酣驰(chi)晖……”

    (《梁园吟》)

    “两人对(dui)酌(zhuo)山花(hua)开,一(yi)杯(bei)一(yi)杯(bei)复一(yi)杯(bei)……”

    (《山中与幽人对酌》)

    “……举杯邀(yao)明月,对(dui)影成三人……”

    (《月(yue)下独(du)酌四首(shou)(其一)》)

    “……人(ren)生飘(piao)忽百年内,且须(xu)酣(han)畅万古(gu)情……”

    (《答王十二寒(han)夜(ye)独(du)酌有怀》)

    “……唯愿当(dang)歌对酒时,月光(guang)长(zhang)照金樽里。”《把酒问月》

    “兰(lan)陵美酒郁金(jin)香,玉碗盛来(lai)琥(hu)珀光(guang)。但(dan)使主人(ren)能醉客(ke),不(bu)知何处是(shi)他乡。”

    (《客中作》)

    ……

    3

    .嗜酒反映着李白(bai)的失(shi)意(yi)人生,联系李白(bai)的人生经历,分(fen)析他为(wei)何会如此失(shi)意(yi)

    ?

    明(ming)确(que):这(zhei)个(ge)问题(ti)可以(yi)(yi)从李白的思想(xiang)世界(jie)入手分析(xi)。李白少年(nian)即勤奋读书,“五(wu)岁诵六甲,十岁观(guan)百家。轩辕以(yi)(yi)来(lai),颇得闻也。”青年(nian)时(shi)师(shi)从有(you)经世致用思想(xiang)的隐(yin)士赵蕤,隐(yin)居深山(shan)刻苦攻(gong)读两年(nian),这(zhei)段经历对李白思想(xiang)影响(xiang)很大(da)(da),后来(lai)他(ta)经常以(yi)(yi)管仲、诸葛亮自许,畅谈王(wang)霸之道,纵横之术(shu)。在《大(da)(da)鹏与希有(you)鸟(niao)赋(fu)》一文中(zhong),以(yi)(yi)大(da)(da)鹏自比,以(yi)(yi)“激三千以(yi)(yi)崛(jue)起,向(xiang)九万(wan)而迅征”的大(da)(da)鹏形象,表现自己(ji)的不同凡俗的性格和(he)远大(da)(da)的人(ren)生抱负,嘲笑现实社会中(zhong)的权贵和(he)墨守成规者,蔑视封(feng)建权贵和(he)封(feng)建秩(zhi)序,追求个(ge)性自由(you):“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜

    !

    ”这种性格(ge)的(de)(de)(de)内核是(shi)积极人(ren)(ren)世的(de)(de)(de)儒家思(si)想(xiang)(xiang),在(zai)(zai)儒家思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)影响(xiang)下(xia)(xia)(xia),青(qing)年时(shi)期的(de)(de)(de)李(li)(li)白(bai)(bai)就意(yi)(yi)气风发(fa),豪(hao)情满怀(huai),心(xin)怀(huai)“济苍生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”“安(an)社稷(ji)”的(de)(de)(de)远大(da)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)目标。而赵蕤思(si)想(xiang)(xiang)中顺(shun)应自(zi)然(ran)、鄙视虚(xu)伪世俗的(de)(de)(de)道家意(yi)(yi)识(shi)(shi),也(ye)(ye)悄(qiao)悄(qiao)地在(zai)(zai)李(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)心(xin)中播下(xia)(xia)(xia)了(le)(le)(le)种子(zi),孕育了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)崇尚坦荡的(de)(de)(de)性格(ge)。儒、道思(si)想(xiang)(xiang)构成了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)矛盾的(de)(de)(de)内心(xin)世界,影响(xiang)着他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。李(li)(li)白(bai)(bai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)(zai)玄宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)、肃(su)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)时(shi)代,唐玄宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)溺爱声色(se)犬马,重用李(li)(li)林(lin)甫、杨国忠等奸佞(ning)小人(ren)(ren),许(xu)多有(you)识(shi)(shi)之士被(bei)(bei)挡在(zai)(zai)政治大(da)门(men)之外。李(li)(li)白(bai)(bai)首(shou)次人(ren)(ren)长(zhang)安(an),希望(wang)(wang)能得(de)到(dao)皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)“垂青(qing)”,实现(xian)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)抱(bao)负,于是(shi)结交(jiao)了(le)(le)(le)宰(zai)相之子(zi)崔(cui)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)之、玄宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)之妹玉真(zhen)公(gong)主等朝(chao)中的(de)(de)(de)显(xian)赫(he)人(ren)(ren)物,希望(wang)(wang)他(ta)(ta)(ta)(ta)们(men)能向皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)引荐自(zi)己(ji)(ji)(ji),但这些努力(li)并(bing)没有(you)实现(xian)目的(de)(de)(de),反而招(zhao)来(lai)一(yi)些人(ren)(ren)的(de)(de)(de)嫉(ji)妒。后来(lai)李(li)(li)白(bai)(bai)又干谒韩朝(chao)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)等人(ren)(ren),也(ye)(ye)没有(you)实现(xian)他(ta)(ta)(ta)(ta)步入仕途(tu)的(de)(de)(de)梦想(xiang)(xiang),只好四处云游。等到(dao)玄宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)诏用天下(xia)(xia)(xia)有(you)才(cai)华的(de)(de)(de)人(ren)(ren)时(shi),李(li)(li)白(bai)(bai)才(cai)又一(yi)次人(ren)(ren)长(zhang)安(an),留(liu)下(xia)(xia)(xia)“仰天大(da)笑出门(men)去,我辈(bei)岂是(shi)蓬(peng)蒿人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)得(de)意(yi)(yi)狂(kuang)语(yu)。开始时(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)确实得(de)到(dao)了(le)(le)(le)玄宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)的(de)(de)(de)宠信,替皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)写写诗做做赋,但他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)才(cai)华不久就受到(dao)皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)身边的(de)(de)(de)佞(ning)巨权贵(gui)嫉(ji)妒诋毁,他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)狂(kuang)放(fang)傲(ao)岸也(ye)(ye)让皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)吃不消,升(sheng)迁的(de)(de)(de)大(da)门(men)自(zi)然(ran)被(bei)(bei)悄(qiao)悄(qiao)地关上了(le)(le)(le)。当(dang)他(ta)(ta)(ta)(ta)发(fa)现(xian)自(zi)己(ji)(ji)(ji)仅是(shi)皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)御用文(wen)人(ren)(ren)时(shi),不满情绪渐生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng),要求(qiu)还乡,玄宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)顺(shun)水(shui)推舟准许(xu)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)请(qing)求(qiu)“赐金(jin)放(fang)还”。肃(su)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)时(shi),李(li)(li)白(bai)(bai)参加永(yong)王(wang)幕府,受到(dao)永(yong)王(wang)重用,自(zi)己(ji)(ji)(ji)认为(wei)(wei)可以“暂(zan)欲清幽(you)燕”、“不惜微躯捐”了(le)(le)(le),并(bing)自(zi)比(bi)谢安(an),辅(fu)佐永(yong)王(wang),平定安(an)史叛乱,当(dang)永(yong)王(wang)篡权的(de)(de)(de)叛乱被(bei)(bei)镇压后,自(zi)己(ji)(ji)(ji)也(ye)(ye)身陷牢狱被(bei)(bei)流放(fang),险些丢了(le)(le)(le)性命,后经亲友的(de)(de)(de)全力(li)营救遇赦才(cai)脱(tuo)险。李(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)梦想(xiang)(xiang)和希望(wang)(wang)从此(ci)彻底破(po)灭了(le)(le)(le)。这次也(ye)(ye)使他(ta)(ta)(ta)(ta)认识(shi)(shi)到(dao)了(le)(le)(le)当(dang)时(shi)的(de)(de)(de)统治者颠倒是(shi)非,宠爱佞(ning)臣奸人(ren)(ren),排挤打击有(you)才(cai)能的(de)(de)(de)正(zheng)直之人(ren)(ren)的(de)(de)(de)现(xian)实。仕途(tu)坎坷(ke),抱(bao)负难伸,使得(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)心(xin)灵世界总是(shi)处于痛苦的(de)(de)(de)境地,为(wei)(wei)了(le)(le)(le)求(qiu)得(de)心(xin)理(li)平衡,酒,成了(le)(le)(le)李(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)挚友。

    4.我(wo)们该如何正确看待李白的(de)嗜酒如命的(de)放浪行为呢?

    明(ming)确:李白嗜(shi)酒,我觉(jue)得(de)(de)(de)更多(duo)是他人(ren)生志向不得(de)(de)(de)施展的(de)(de)体现。他曾经两次进(jin)(jin)入京师(shi),与达(da)官贵人(ren)相伴(ban),但是不久就因为(wei)他傲岸的(de)(de)个(ge)性,出众的(de)(de)才华(hua),而(er)触犯权贵,遭到谗毁排挤。借饮(yin)(yin)(yin)酒来反(fan)抗险恶(e)的(de)(de)现实社会(hui),寄托(tuo)情(qing)怀,是不得(de)(de)(de)志的(de)(de)知识分子(zi)处世的(de)(de)常用方法。陶渊明(ming)曾经这样谈论酒趣“试酌百情(qing)远,重忽忘天”。喝一口酒,种种世俗之(zhi)情(qing)都远离而(er)去;连饮(yin)(yin)(yin)几杯,就忘了(le)自己。饮(yin)(yin)(yin)酒可以使人(ren)进(jin)(jin)


    《《将进酒》《蜀道难》教学(xue)建议》全文共3919字(zi)

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